AL DERECHO

“La igualdad de las mujeres debe ser un componente central en cualquier intento para resolver los problemas sociales, económicos y políticos.”

domingo, 16 de enero de 2011

AMNISTÍA. DERECHOS HUMANOS 1 de 2

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RESPONSABILIDAD DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD CON LOS DERECHOS HUMANOS EN COLOMBIA

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ENSAYO FINAL

“COLOMBIA: BAJO LA SOMBRA DEL JUEGO DE INTERESES”.

Sandra Machado: estudiante UDEA

E-mail: sandramachadoje@hotmail.com

El hombre nació en la barbarie, cuando matar a su semejante era una condición normal de la existencia. Se le otorgo una conciencia. Y ahora ha llegado el día en que la violencia hacia otro ser humano debe volverse tan aborrecible como comer la carne de otro.

Martin Luther King (1929-1968) Religioso estadounidense.

Como una bandada de palomas que no pueden volar y encontrar su libertad, se encuentra un país como Colombia que con 200 años de independencia no ha podido encontrar la esencia que lo lleve a la libertad y a la consecución de una paz que se ha extraviado. Los hechos históricos que han marcado este país son el reflejo de la sangre de personas inocentes que a diario son olvidadas por una comunidad que le ha prestado más atención a sus intereses personales que a los de su propia patria.

Cada pasaje de las acciones que se toman en beneficio del pueblo o no, marca el claro acontecer de una historia que poco se recuerda en la humanidad y que es la única memoria viva que puede cambiar el rumbo de una sociedad ignorante e indiferente frente a sus problemas.

La sociedad colombiana ha sufrido durante mas de sesenta años el resultado de personas que siempre lucharon por una patria sin discriminaciones, sin mas muertes, pero el lado oscuro de unos cuantos han llevado a la muerte de personajes como Jorge Eliecer Gaitán, Luis Carlos Galán, Carlos Pizarro, Bernardo Jaramillo, defensores de derechos humanos, campesinos, sindicalistas, profesores y otras personas que siempre pensaron que la reconciliación era posible sin las armas.

Como se sabe la violencia en Colombia ha sido el resumen de la lucha de los narcotraficantes, de los terratenientes, de los políticos, de los guerrilleros y de los intereses de unos y de otros que han llevado a una teoría de los juegos, en el que ningún actor ha podido ganar.

Durante estos últimos años se ha replanteado y se ha politizado el concepto de que si hay o no conflicto armado, especialmente en el periodo del expresidente Álvaro Uribe Vélez, ya que su discursos se centraron en que en Colombia no había conflicto, sino una bandada de terroristas que atacaban a un estado plenamente legitimo. Con esta concepción el país fue absorbido y tomo una postura que para muchos es inconveniente por su fundamentación.

El controvertido planteamiento del concepto de conflicto ha dado que en Colombia se ha polarizado por la tesis del ex presidente, por eso es necesario conocer en si el fundamento filosófico que se le da a la palabra conflicto armado.

Para hablar de un conflicto armado no internacional hay que remitirse al concepto de que da el derecho internacional humanitario. Rodrigo Uprimmy en un análisis del concepto aseguro: La norma fundamental aquí es el Protocolo II de 1977, que es exigente, pues establece que para hablar de conflicto armado es necesario que existan i) enfrentamientos entre el Estado y fuerzas armadas disidentes, las cuales ii) deben tener mando responsable y iii) control territorial suficiente para realizar operaciones militares y iv) poder aplicar el DIH.[1]

En el concepto acabado de mencionar muestra que en Colombia si hay conflicto armado, pues se ve en un análisis de la realidad que grupos armados como las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias Colombianas), el ELN (Ejercito de Liberación Nacional) y las AUC (Autodefensas Unidas Colombianas) tienen una estructura jerarquizada, un control definidos sobre varias zonas del territorio nacional , en las que se muestran el claro liderazgo y organización militar que manejan. En el periodo de Ernesto Samper Pizano y en el de Andrés Pastrana estos grupos tuvieron mucha fuerza, pues realizaron golpes certeros como la toma de la base de las delicias, la toma de Mitú, entre otros.

La concepción que da el ex presidente Uribe pretende que si se define el concepto de conflicto armado se tiende a que se le el status de beligerancia a estos grupos armados. Con esta tesis se proclama el interés del gobierno nacional en que los grupos armados se deben tratar como terroristas y que la única manera es a través de la fuerza y de la violencia organizada.

La guerra parece negarle lugar a lo humanitario, la guerra es irracional, se dice. En Colombia los guerreros presentan este tipo de realismo. El 'Mono Jojoy' repite que "sólo los fusiles imponen el respeto". Todo ello parece sugerir que la repetida manifestación de las violencias generadas por el conflicto armado proviene brutalmente, sin más, de ciegos motivos. Porque la guerra parece justificarlo todo. Pero no. Nadie queda satisfecho con semejante respuesta.[2]

Todas estos problemas se han agudizado porque en la mente de cada uno de los colombianos se ha introducido que la fuerza, que la poca reflexión son las únicas armas para construir una sociedad mas hermana y más equitativa, pero por el contrario conlleva a que se sigan repitiendo las masacres, los atropellos y las injusticias con los mas débiles. Parece que la concepción de la guerra se hizo el único instrumento para la búsqueda de la paz. La mentalidad del político colombiano ha tenido tintes maquiavélicos, en el que el fin, es el que justifica estos medios que cada vez llenan de rencor y de dolor a la nación.

Si se asegura que los guerrilleros son terroristas por realizar actos de lesa humanidad, sin embargo hay que también catalogar con este termino a los políticos que han pretendido mostrar un mundo nuevo, pero con sombras de corrupción, de desfalcos que han ocasionado que la salud de los colombianos sea precaria, que el campesino sea expropiado por los poderosos a través de amenazas, masacres, bombas. El famoso terrorismo de estado cada vez se muestra en los falsos positivos y en la manera de atacar la población civil en las manifestaciones.

Es paradójico que los gobiernos de turno pretendan mostrar una moral intachable, pero que en realidad es una muestra de la manipulación y la búsqueda de intereses personales.

Conflicto o mas bien una teoría de intereses entre gobierno y guerrilla ha puesto a la sociedad civil como el mas afectado, pues cada uno de estos buscan no ceder en este juego de ajedrez en el que los únicos que se mueven son los peones , y el rey y la reina tranquilos pues no han tenido peligro de ser derrotados.

Los colombianos deben dejar de lado esa cultura súbdito-parroquial que los caracteriza, reclamando, luchando y exigiendo un país con verdadera igualdad, justicia y orden, para no ser más utilizados por los actores activos del conflicto y poder vencer en alguna circunstancia a esos poderosos que se visten de lindas ovejitas.

La solución a este conflicto se limita exclusivamente al poder y la decisión que tome toda la sociedad civil frente al problema, pues ella es la única que puede determinar el presente y el futuro de la nación.

Colombia no se puede quebrantar cada vez mas, pero si todos tomasen la situación del país con franqueza, reflexionaran sobre las acciones de los dirigentes políticos y que hacen a favor del mas desamparado, se estará entendiendo que la democracia existe y que a través del voto, se estará haciendo un llamado para que la abstención se acabe, y que la opinión critica y razonable puede menguar considerablemente a una corrupción que cada vez roba y explota los sueños de los niños, mujeres y hombres de la patria.

El poder reside en el pueblo como lo dice Rousseau, por tanto el es el único capaz de vencer las barreras de la manipulación y poder hablar de un país con igualdad, .La responsabilidad de votar no propiamente por un candidato o no, ayuda para que las futuras generaciones, edifiquen un camino con mas esperanza, mas ordenado y que en un momento no le reclamen al pasado por lo que no hizo.

Es la hora de no dejarse seducir por quienes recientemente pregonan el futuro a través de mas desempleo, menos igualdad, menos autonomía nacional y engañan con medios de comunicación politizados por las clases mas privilegiadas. La sociedad colombiana debe trascender radicalmente y romper las cadenas que lo atan a esa mentira histórica donde la guerra, la droga, la corrupción y la hipocresía no sean mas el pan de cada día, y donde la verdadera revolución no sea con armas sino a través de la opinión, de la palabra y del decisivo voto.

Los colombianos ante todo deben ser patriotas y comprender que ninguna nación es perfecta y que la única manera de edificar la verdad y la justicia que tanto se anhela se puede conseguir con participación, con amor y solidaridad a los hermanos. El colombiano de a pie puede vencer esta teoría de juegos que no mas ha dejado como resultado a una población sin esperanza de vida.

La reconciliación y acabar con el karma del pasado, pueda dirigir a que cada uno de los ciudadanos crea en la esperanza de que todo pueda mejorar con esfuerzo y amor a la vida.

La violencia perdurara, si el estado se subordina al bien del individuo o de la persona, y su fin se debe situar en el beneficio de todos los colombianos para que los dos millones de desplazados, tres millones de desempleados y el sin fin de pobres sientan que sus dirigentes quieren que la paz cubra los rincones de esta amada Colombia.

La edificación de una forma ideal se logra cuando la nación no mire mas las clases sociales, sino la integración y la equidad como el sistema a una sociedad mejor.

Trabajos citados

1. Fernando, Estrada Gallego. Los Nombres del Leviatan discurso e ideologia del conflicto armado. http://www.semana.com/opinion/nombres-del-leviatan-discurso-ideologia-del-conflicto-armado/67882-3.aspx. [En línea] Enero de 2003. [Citado el: 31 de MAYO de 2001.]

2. Uprimmy, Rodrigo. http://www.elespectador.com/impreso/opinion/columna-268448-sobre-el-conflicto-armado-colombia. [En línea] 9 de Mayo de 2011. [Citado el: 29 de Mayo de 2011.]

[1] Uprimmy, Rodrigo. http://www.elespectador.com/impreso/opinion/columna-268448-sobre-el-conflicto-armado-colombia. [En línea] 9 de Mayo de 2011. [Citado el: 29 de Mayo de 2011.]

[2] Fernando, Estrada Gallego. Los Nombres del Leviatan discurso e ideologia del conflicto armado. http://www.semana.com/opinion/nombres-del-leviatan-discurso-ideologia-del-conflicto-armado/67882-3.aspx. [En línea] Enero de 2003. [Citado el: 31 de MAYO de 2001.]

INFORME DE LECTURA

INFORME DE LECTURA
SANDRA PATRICIA MACHADO
Metodología 2011

EL SIDA Y LOS DERECHOS HUMANOS

BLANCA RICO, M.C., M. EN C.(1) PATRICIA URIBE ZUÑIGA, M.C.(2) SILVIA PANEBIANCO-LABBE, LIC.(3) CARLOS DEL RIO CHIRIBOGA, M.C.(4)

(1) Directora de SIDA/ETS, Consejo Nacional de Prevención y control de SIDA (CONASIDA), Secretaría de Salud (SSA), México.
(2) Directora Técnica, CONASIDA, SSA, México.
(3) Jefe del Departamento de Orientación Social y Derechos Humanos del CONASIDA, SSA, México.
(4) Coordinador General de CONASIDA, SSA, México

Estos cuatro médicos mexicanos pertenecen a un grupo de investigación y promoción de los derechos de los enfermos de SIDA, en ciudad de México, este artículo es uno de las publicaciones realizadas en la revista Salud Pública de México.
abordan algunas consideraciones generales sobre los derechos humanos desde que fueron articulados por primera vez en la "Declaración Universal de los Derechos Humanos" en 1948; sobre el significado y las consecuencias de la discriminación; sobre la práctica de la defensa de los derechos humanos, y sobre la importancia de su defensa como requisito para la prevención del SIDA. A continuación se plantean algunos aspectos éticos generales y dos de las manifestaciones del dilema ético que han surgido con la epidemia del SIDA: la del conflicto entre los derechos individuales y los derechos colectivos, y las reacciones de intolerancia y represión, que claman por instalar medidas coercitivas para controlar la epidemia. Posteriormente se hace una revisión sobre el problema en México y se presentan los datos que al respecto se tienen en el Consejo Nacional de Prevención y Control del SIDA (CONASIDA) a partir del año de 1992, en que se sistematizaron las denuncias a través del Departamento de Orientación Social y Derechos Humanos. Finalmente se plantean algunas conclusiones y perspectivas.

En el mundo, la epidemia del VIH/SIDA ha ido acompañada por otra epidemia de miedo, estigmatización y discriminación. Esto ha significado un nuevo reto para aquellos que trabajan en salud pública, al hacerse necesaria la protección de los derechos humanos de los afectados, como parte fundamental de cualquier programa eficaz en contra de la epidemia. Las reacciones negativas ante el VIH/SIDA no son únicas en la historia de las enfermedades, y cabe recordar que la respuesta de los seres humanos a las grandes pandemias ha sido pobre y se ha caracterizado por tratar de encontrar culpables y "chivos expiatorios".

Mientras la discriminación, la estigmatización y la violación de los derechos humanos continúen, la idea de que los infectados forman parte de grupos especiales no dejará de existir, y la percepción de riesgo de quien no se considere parte de estos grupos será nula o casi nula, aumentando la posibilidad de que se infecte. Por su parte, los afectados se alejarán cada vez más de las medidas de prevención que se adopten y se volverán cada vez más renuentes a acudir a los sitios donde se les puede brindar ayuda, por miedo a ser discriminados.

La Secretaría de Salud de México coincide con la posición de la Organización Mundial de la Salud en relación con los derechos humanos y el SIDA, que consiste en oponerse firmemente a la obligatoriedad de pruebas masivas de detección del VIH, a la discriminación y a la negación de empleo, servicios de salud o educación a las personas infectadas. La postura es clara: una persona infectada por el VIH y asintomática debe ser tratada como cualquier otro individuo; una persona enferma de SIDA debe ser tratada como cualquier otro enfermo.

Salud Pública Méx 1995; Vol. 37(6):661-668

LA RESEÑA CRITICA DE UN LIBRO

MALDONADO GUERRERO, Luís Fernando. Escritos para el estudio de los derechos humanos. Defensoria del Pueblo. Bogotá. Imprenta Nacional de Colombia. 2.000. p 233.
Luis Fernando Maldonado Guerrero, Nacido en San José de Cúcuta el dos de noviembre de 1.949, muere el dos de noviembre de 2005 en Bogota, D.C. a sus 56 años. Fue un hombre comprometido con la defensa, la promoción y difusión de los derechos humanos en Colombia, para lo cual escribió artículos, libros, cartillas y dedicó mucho tiempo a la formación y capacitación de líderes comunitarios y funcionarios de instituciones públicas y privadas. Profesor universitario en varias instituciones, entre ellas la Universidad Nacional de Colombia, trabajo que lo gratificaba totalmente y que disfrutó hasta el último momento. Apasionado por el conocimiento y la vida. Con carácter vehemente y elocuente en la manera de expresar sus convicciones y conocimientos. Con una actitud ante la vida optimista y siempre con el ánimo de encontrar soluciones y alternativa.
La defensoria del pueblo ha buscado con este libro que la forma de vida en derechos humanos pueda ser entendida por todos los que conocen y no conocen de los derechos humanos. Desde el ciudadano que no ha tenido acceso a la educación formal hasta el más encumbrado pensador del país tienen la posibilidad de acercarse mutuamente al camino de la convivencia pacificas uno y otro, y toda la gama que se manifiesta en su intermedio, aprenden ese ABC de los derechos humanos: el respeto y el reconocimiento del otro.

Es un texto descriptivo porque su función primordial es la de transmitir información no se limita simplemente a proporcionar datos sino que además agrega explicaciones, describe con ejemplos y analogías. El objetivo de la lectura de este texto es ampliar los conocimientos que se tienen sobre el tema de los derechos humanos, por lo que la lectura debe ser lenta y reflexiva.

El texto tiene un tamaño de 17cm x 24cm, tiene 233 páginas, organizadas en presentación, una primera sección que contiene cuatro capítulos, la segunda sección contiene una introducción y tres capítulos, un índice de tablas y un índice de figuras.

En la primera sección: El primer capitulo aborda los derechos humanos en la declaración de independencia de Norteamérica, el capitulo dos la declaración de 1789, la declaración universal de los derechos humanos, el capitulo cuarto los derechos humanos en la actualidad. En la segunda sección: una introducción sobre el contexto del debate, un primer capitulo sobre las politicas publicas, el segundo capitulo ¿de que hablamos cuando hablamos de derechos humanos?, y el tercer capitulo sobre el nuevo pacto social basado en los derechos humanos.

Creo que el estado tiene el deber de asegurar que se fomenten y pongan en práctica los derechos humanos, de tal forma que los individuos puedan disfrutarlos plenamente. Esto implica con frecuencia el desarrollo de políticas adecuadas, la asignación de un presupuesto adecuado y otros recursos propios del estado, así como la creación de un espacio en el que los actuantes no gubernamentales puedan realizar su trabajo de forma correcta, una de las formas de materializar este deber es realizar trabajos escritos como este para fomentar en el ciudadano común el conocimiento del tema.

RESUMEN

Rico B, Uribe-Zúñiga P,
Panebianco -Labbé S, Del Río-Chiriboga C.
El SIDA y los derechos humanos.
Salud Publica Mex 1995;37:661-668.

RESUMEN

El presente artículo aborda algunas consideraciones generales
sobre los derechos humanos -desde que fueron
articulados por primera vez en la "Declaración Universal
de los Derechos Humanos" en 1948-; sobre el significado
y las consecuencias de la discriminación; sobre
la práctica de la defensa de los derechos humanos, y
sobre la importancia de su defensa como requisito para
la prevención del SIDA. A continuación se plantean
algunos aspectos éticos generales y dos de las manifestaciones
del dilema ético que han surgido con la epidemia
del SIDA: la del conflicto entre los derechos individuales y
los derechos colectivos, y las reacciones de intolerancia
y represión, que claman por instalar medidas coercitivas
para controlar la epidemia. Posteriormente se hace
una revisión sobre el problema en México y se presentan
los datos que al respecto- se tienen- en- el Consejo-
Nacional de Prevención y Control del SIDA (CONASIDA) a
partir del año de 1992, en que se sistematizaron las
denuncias a través del Departamento de Orientación Social
y Derechos Humanos. Finalmente se plantean algunas
conclusiones y perspectivas.

MAPA CONCEPTUAL

MAPA CONCEPTUAL

UNA DEFINICION DE DERECHOS HUMANOS

LOS DERECHOS DE LOS ENFERMOS DE SIDA

Todas las personas portadores de VIH y los enfermos que padecen SIDA, tienen derecho a ser atendidos con calidad, eficiencia, humanidad y cariño en instituciones y en el hogar

Como cualquier ser humano enfermo, los que padecen SIDA, tienen derecho a la atención y cariño de quienes los rodean, sin temor alguno a ser contagiados.

Entre sus derechos, también están, el:

1. Estar informados e informar a sus parejas sexuales, ya que también es un derecho de ellas y su responsabilidad.
2. Ser tratados como personas y defender sus derechos de respeto, solidaridad, amor y ayuda.
3. Recibir la atención médica adecuada y oportuna, con calidad y calidez.
4. A continuar en su escuela o trabajo aunque los demás sepan de su enfermedad.
5. A guardar el secreto ante quienes consideren necesario.
6. A no ser condicionados para trabajar, subir en transportes públicos, viajar, ingresar a un hospital, tienda, centro de diversiones, cines o cualquier otro lugar público.
7. A no ser obligados, ni obligar a nadie a tener relaciones sexuales.
8. a usar y que se usen medidas preventivas como el condón.
9. A recibir ayuda integral, física, médica y sicológica.
10. A ser tratados bien dentro de su familia.
11. A expresar sus sentimientos, miedos y temores ante los demás, sin ser juzgados negativamente.
12. A asumir sus responsabilidades, como parejas, esposos, padres o cualquier otro papel social que desempeñen en la vida.
13. A denunciar las amenazas, violencia o discriminación ejercidos hacia ellos y ver que procedan como se haría con cualquier otra persona.
14. A defender y ser respetados en sus preferencias sexuales.

Tema Viajes. Imágenes del tema: enot-poloskun. Con la tecnología de Blogger.